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    人无信不立，国无信不强。诚实守信是中华民族的传统美德，是华夏民族最崇尚的品质，已传承数千年。诚信之风早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的元素。从古至今，我们的民族文化中也流传着很多诚信佳话。巩义市夹津口多来净水材料厂力行诚信，对海拉尔每一位购买石英砂额客户都言行一致，以诚信之言行开行业之先河，使诚信蔚然成风。
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    海拉尔区使用使用石英砂的企业和个人还是比较多的，到目前为止，我们向海拉尔送的石英砂，有要1-2mm做电厂水处理滤料的，有要0.5-1.0mm拿来铺人工草坪的，有要80-120目用来做环氧地坪的，还有做防水的。其中人工草坪铺设用的石英砂量最大，有的一次性要几百吨。做水处理滤料和环氧地坪的属于一般用量，都在几十吨左右，做防水的用量最小，用量在3-5吨左右。
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    各位看到这篇文章的朋友，要么是海拉尔本地人，要么是来海拉尔搞工程做生意的，总之都是用到石英砂的，想买到质优价廉的石英砂，所以在网上搜索。我们厂是巩义市夹津口多来净水材料厂，位于河南省巩义市，常年生产石英砂，面向全国销售。由于我们和鞍钢有合作关系，他们的用量非常大，所以我们在东北设的有仓储中心，面向整个东北销售各种规格石英砂。
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    在中华民族几千年的文明史中，诚信始终作为一种善德为社会各阶层所推崇。诚信之光始终普照着人类从蒙昧走向文明，从农耕文明走向商业文明。诚信的缺失往往会伤害亲戚朋友的感情，失朋友之义，是个人修养的缺失，是道德取向的偏差，是人性的堕落。在人际交往中营造一种和谐的关系，而现代诚信一旦缺失，不但个人失去立身之本，而且还会影响一个企业、一个国家民族的生存和发展。
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    《庄子·盗趾》中“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”这位尾生好算是守信的典型了，因此后世人常以“尾生抱柱”、“柱下期信”或“抱柱”、“抱桥”作为守信的代词。它常用于男女相会以示此情不渝。如汤显祖《牡丹亭》第二十二出云：“尾生般抱柱正题桥，做到地文文星佳兆。”李白《长干行二首》之一：“常存抱柱信，岂上望夫台。”
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    曾子是春秋时期鲁国人，是孔子的弟子。一次曾子的妻子要上街，儿子哭闹着要跟去，妻子就哄他说：“你在家等我，回来给你杀猪炖肉吃”。孩子信以为真。 妻子回来，见曾子正磨刀霍霍准备杀猪，赶忙阻拦说“你怎么真的要杀猪给他吃？我原是哄他的”。曾子认真地说：“对小孩子怎么能欺骗呢？我们的一言一行对孩子都有影响，我们说了不算数，孩子以后就不会听我们的话了”。他果真把猪杀了。
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    范仲淹青年时认识一位姓李的术士。后来，李术士得了重病不久于人世，就请范仲淹帮自己保管炼金秘方，待儿子长大后再交还给他。几年后，范仲淹当了谏官，他找到术士的儿子，对他说：“你的父亲会使用神奇的点金术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已长大，应当把这个东西还给你。”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，一切密封完好没有被打开过。
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    北宋名将种世衡到青涧城戍边时，巡视抚问境内羌族部落。部落首领倔强自负，从不服从宋朝地方管理。种世衡与他约定，次日到帐下慰问部族。谁知当晚下起了大雪，次日道险难行，而奴讹部落又在偏僻的山沟，众官劝阻种世衡改天再去，种世衡坚持一定要赴约。奴讹以为这样的大雪种世衡想必不会来了，没想到他顶风冒雪的赶来了，奴讹深感佩服，急忙聚齐了族人来见种世衡并听命于他。
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    最高的诚信是诚于仁义，信于仁义，形成一种以仁义为导向的人生价值观，自觉把社会和人民的利益放在首位，以服务社会、利益民众为乐事，遇到挫折，无怨无悔。有这种诚信品德的人，具有很强的人格魅力和道德感染力，他们是社会道德的中坚。诚信是诚于社会公共生活准则，信于社会公共生活准则。